1. Según Lacan, en el primer Tiempo del Edipo se establece una relación dual entre madre e hijo que es aparente, dado que siempre hay un tercer elemento que los pone en relación: el Falo como significante del deseo y de la castración. Dado que no hay objeto natural para la satisfacción, el falo viene a recubrir esta ausencia, encarnando la promesa de una satisfacción absoluta que luego resulta ser siempre parcial. Estamos hablando de tiempos lógicos y no cronológicos, que se inscriben retroactivamente.

2. El padre sería el cuarto término. En el segundo tiempo del Edipo emerge la figura del Padre como terceridad, como padre imaginario, poderoso y temido, que realiza el primer corte que separa al hijo de la madre. Incorpora la ley de la prohibición del incesto y pone un límite al goce.

En el caso Juanito, dado que su padre era demasiado amigo de su hijo, tuvo que inventarse un temor, el miedo a los caballos, para encontrar en algún lugar un límite al goce incestuoso.

3. Este padre habilita el tercer tiempo del Edipo, la castración simbólica, en la medida en que se muestra deseante desde su propia falta, es decir, se hace desear por su mujer. Esto permite que el deseo de la madre quede direccionado a un tercero, al ubicar un deseo más allá del hijo. La función de la terceridad genera un corte a la “ilusión de ser uno” con el otro.

4. Esta sustitución del deseo del padre, sobre el deseo de la madre, constituye la metáfora paterna que introduce algo nuevo. Al no haber significado preciso para el deseo de la madre, el hijo buscará el significado del deseo en otros objetos a través del lenguaje. De esta forma, estaría operando lo que sería la terceridad o los efectos del “tercero” en el sujeto. El orden del lenguaje determina por sí mismo una estructura. “Esta estructura dice que, apenas hay sujeto hablante, la cuestión de sus relaciones en tanto que habla no podría reducirse simplemente a un otro, siempre hay un tercero, el Otro con mayúscula, constituyente de la posición del sujeto como hablante, es decir también como analizante”. (Lacan, S.5 Pág. 185). El tercero posibilita el surgimiento de la subjetividad en el sujeto y lo convierte en deseante.